Альморавиды 1000-1200 гг

    В середине XI века в Северной Африке началось новое движение берберских кочевников и крестьян, направленное против притеснений со стороны местных феодальных владетелей. Движение это развивалось под личиной религиозной борьбы с отступлениями правящей верхушки от мусульманского закона с требованиями восстановить чистоту исламской веры . Проповедником восстановления закона , а вместе с тем и священной войны с неверными в Магри-бе, в среде берберских племен выступил богослов Абдаллах ибн Ясин. Его сторонники именовались аль-мурабитун, буквально борцы (с неверными) в пограничных пунктах . Это арабское наименование жители Испании позднее переделали в альморавиды. Тем же именем стала называться династия, основанная около 1061 года одним из учеников Ибн Ясина, Юсуфом ибн Ташфином.



    Альморавиды покорили к концу XI века почти весь Магриб, сделав столицей нового государства город Марракуш (Марокко). Руководители движения, захватив земли и богатства низложенных правителей, ничего не сделали для народных масс. После распада Омейядского халифата в Испании (1031 г.), в связи с ростом феодальной раздробленности, мелкие мусульманские правители в Южной Испании были не в состоянии своими силами сопротивляться реконкисте. Когда войска короля Леона и Кастилии Альфонса VI овладели Толедо (1085 г.), мусульманские эмиры Испании призвали на помощь войска Альморавидов. Юсуф ибн Таш-фин переправился в Испанию во главе большого ополчения из фанатически настроенных берберских кочевников и в битве при Заллаке нанес страшное поражение испано-христианским ополчениям. Движе-



    Ние реконкисты было на некоторое время задержано. Но, отразив войска испано-христианских государств, ополчение Юсуфа ибн Таш-фина вместо того, чтобы возвратиться в Африку, обратило свое оружие против мусульманских эмиров в Южной Испании и захватило их княжества одно за другим.



    Так под властью государства Альморавидов оказались Магриб, Южная и Юго-Восточная Испания. Внутренняя политика династии Альморавидов характеризовалась покровительством феодальной военно-кочевой знати, увеличением податей с оседлых крестьян и горожан, усилением влияния наиболее реакционных слоев мусульманского духовенства, притеснениями христиан и иудеев, а вместе с тем гонением на светскую культуру, в частности на естественные науки и философию. Дело доходило до публичного сожжения книг. Уровень культурной жизни резко снизился.




BACK NEXT TOP

Сайт является частным собранием материалов и представляет собой любительский информационно-образовательный ресурс. Вся информация получена из открытых источников. Администрация не претендует на авторство использованных материалов. Все права принадлежат их правообладателям